macroevolution (
macroevolution) wrote2011-05-01 01:23 pm
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
Джона Лерер "Как мы принимаем решения"
Джона Лерер "Как мы принимаем решения"
Прекрасная книжка! Только полное отсутствие времени и файнридера удерживает меня от сканирования и выкладывания в сеть множества полюбившихся кусочков. Текст в сети пока отсутствует. Очень простым и понятным языком, с множеством красочных примеров излагаются основы нейропсихологии. Спецподготовки не требуется совсем. Перевод вполне приличный (мелочи вроде "поясничной извилины" не в счет).
Купить эту книгу я решил после прочтения почти отрицательной рецензии И. Павлова в "Троицком варианте" (номер 71), где сказано, в частности, следующее: "...сделал он это несколько однобоко и прямолинейно. Джона Лерер производит впечатление убежденного материалиста, которого не слишком волнуют вопросы личностного выбора и свободы мысли. Особенно ярко материалистические и детерминистские взгляды автора отразились в его рассуждениях о механизмах нравственного выбора и природе сопереживания. По мнению Лерера, нравственность человека зиждется не на рациональных основах, а регулируется врожденными эмоциональными механизмами. Просто мозг человека устроен таким образом, чтобы творить добро и получать от этого удовольствие, пишет автор, не считая нужным вдаваться в подробности такого устройства. А если кто-то творит вокруг себя зло, вроде психопатов, значит, у них имеется соответствующая мозговая дисфункция. Следовательно, ни воспитание, ни социальная среда не оказывают заметного влияния на развитие нравственных чувств. В целом же складывается ощущение, что процесс принятия решений, несмотря на подведенную под него нейробиологическую базу, даже самому Лереру представляется всё еще малообъяснимым и в большей степени иррациональным."
Тут не все правда: например, я что-то не заметил в книге утверждений об отсутствии влияния воспитания и социальной среды. Но это как раз такой сорт отрицательной рецензии, который побуждает меня бежать в магазин за книгой.
А вот в этом нельзя не согласиться с рецензентом: "Хорошая научно-популярная литература должна ставить больше вопросов, чем давать на них разжеванных ответов"
Прекрасная книжка! Только полное отсутствие времени и файнридера удерживает меня от сканирования и выкладывания в сеть множества полюбившихся кусочков. Текст в сети пока отсутствует. Очень простым и понятным языком, с множеством красочных примеров излагаются основы нейропсихологии. Спецподготовки не требуется совсем. Перевод вполне приличный (мелочи вроде "поясничной извилины" не в счет).
Купить эту книгу я решил после прочтения почти отрицательной рецензии И. Павлова в "Троицком варианте" (номер 71), где сказано, в частности, следующее: "...сделал он это несколько однобоко и прямолинейно. Джона Лерер производит впечатление убежденного материалиста, которого не слишком волнуют вопросы личностного выбора и свободы мысли. Особенно ярко материалистические и детерминистские взгляды автора отразились в его рассуждениях о механизмах нравственного выбора и природе сопереживания. По мнению Лерера, нравственность человека зиждется не на рациональных основах, а регулируется врожденными эмоциональными механизмами. Просто мозг человека устроен таким образом, чтобы творить добро и получать от этого удовольствие, пишет автор, не считая нужным вдаваться в подробности такого устройства. А если кто-то творит вокруг себя зло, вроде психопатов, значит, у них имеется соответствующая мозговая дисфункция. Следовательно, ни воспитание, ни социальная среда не оказывают заметного влияния на развитие нравственных чувств. В целом же складывается ощущение, что процесс принятия решений, несмотря на подведенную под него нейробиологическую базу, даже самому Лереру представляется всё еще малообъяснимым и в большей степени иррациональным."
Тут не все правда: например, я что-то не заметил в книге утверждений об отсутствии влияния воспитания и социальной среды. Но это как раз такой сорт отрицательной рецензии, который побуждает меня бежать в магазин за книгой.
А вот в этом нельзя не согласиться с рецензентом: "Хорошая научно-популярная литература должна ставить больше вопросов, чем давать на них разжеванных ответов"
no subject
http://trv-science.ru/2011/02/01/kak-ne-stat-rabom-serogo-veshhestva/
Я бы не сказал, что она отрицательная.
Она не безудержно-хвалебная.
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
no subject
(no subject)
(no subject)
no subject
Д.Л. - судя по рецезии "Троицкого" И. Павлова) - неправ в понимани механизмов. Ему было просто необходимо прочитать "Рефлексы головного мозга" И.М. Сеченова (1863, особенно, § 14*), а рецензенту - и Сеченова, и Шрёдингера ( О детерминизме и свободе воли.).
____________
* "в неизмеримом большинстве случаев характер психического содержания на 999//1000 даётся воспитанием в обширном смысле слова и только на 1/1000 зависит от индивидуальности".
(no subject)
(no subject)
О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
можно довольно быстро заставить себя видеть
Re: можно довольно быстро заставить себя видеть
Re: можно довольно быстро заставить себя видеть
Re: можно довольно быстро заставить себя видеть
Re: можно довольно быстро заставить себя видеть
Re: можно довольно быстро заставить себя видеть
Re: можно довольно быстро заставить себя видеть
Re: можно довольно быстро заставить себя видеть
Re: можно довольно быстро заставить себя видеть
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
"Я" - начало философии
Re: "Я" - начало философии
Re: "Я" - начало философии
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
Re: О душе: P.S.
О контурах
(no subject)
о сознательном-несознательном
Re: о сознательном-несознательном
Re: о сознательном-несознательном
Re: о сознательном-несознательном
Re: о сознательном-несознательном
Re: о сознательном-несознательном
Re: о сознательном-несознательном
Re: о сознательном-несознательном
Re: о сознательном-несознательном
Re: о сознательном-несознательном
Re: о сознательном-несознательном
Re: о сознательном-несознательном
Re: о сознательном-несознательном
Re: о сознательном-несознательном
Re: о сознательном-несознательном
Re: о сознательном-несознательном
Re: о сознательном-несознательном
Re: о сознательном-несознательном
Re: о сознательном-несознательном
Re: О душе: P.S.
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
Аргументы, пожалуйста, уточните!
Re: Аргументы, пожалуйста, уточните!
Re: Аргументы, пожалуйста, уточните!
Re: Аргументы, пожалуйста, уточните!
Что доказывает *непризнание* "Самого Запада"
(no subject)
что именно у Сеченова (какую идею)...
Re: что именно у Сеченова (какую идею)...
почему конкретно Вам так нравится Сеченов.
Re: почему конкретно Вам так нравится Сеченов.
Re: почему конкретно Вам так нравится Сеченов.
no subject
http://ebookee.org/How-We-Decide-Jonah-Lehrer_809953.html
(рву на себе волосы)
(а книжка действительно прекрасная - последняя, которую я сделала как редактор, и одна из самых любимых)
Re: (рву на себе волосы)
Re: (рву на себе волосы)
Re: (рву на себе волосы)
Re: (рву на себе волосы)
Re: (рву на себе волосы)
no subject
Что касается того, что в книге не было замечено утверждений об отсутствии влияния воспитания и социальной среды, то их там и не было. Такой вывод я сделал, следуя логике размышлений автора о природе нравственных чувств.
(no subject)
no subject
no subject
(no subject)
(no subject)
Джона Лерер. Как мы принимаем решения
cool:)
no subject
(no subject)
(no subject)