macroevolution (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
macroevolution) wrote2016-02-17 03:51 pm
macroevolution) wrote2016-02-17 03:51 pm
Об адаптивном значении веры в строгих богов
Любопытное исследование в области эволюционного религиоведения:
Вера в строгих и всезнающих богов коррелирует с честным поведением по отношению к незнакомым единоверцам
Протестировав представителей восьми народов с разных концов света, психологи обнаружили связь между представлениями о богах и склонностью по-честному поступать с незнакомыми единоверцами. Внутри каждой из восьми выборок люди, верящие, что бог наказывает людей за плохое поведение и что ему известны их помыслы, честнее вели себя по отношению к незнакомым единоверцам, чем люди, сомневающиеся в божественной строгости и всеведении. По мнению исследователей, эти результаты подтверждают гипотезу о том, что вера в строгих, всеведущих богов, следящих за моральным обликом людей, способствует расширению человеческой социальности и формированию больших, сплоченных обществ.
Изученные общества:
...Подтверждают ли полученные результаты гипотезу о том, что склонность к религии является полезной адаптацией, развившейся у наших предков под действием отбора? Едва ли. Ведь стремительное распространение культур, основанных на религиях с карающими и всеведущими «моралистическими богами», произошло совсем недавно — в историческое время. Проявляли или нет боги палеолитических охотников-собирателей склонность к морализаторству, наказывали они своих подопечных за плохое поведение или нет — мы точно не знаем. Судя по богам современных охотников-собирателей, таких как хадза (чья религия вообще имеет довольно минималистский характер), а также по старинным «местным богам» изученных социумов, не исключено, что многие из этих богов не очень-то интересовались добродетельным поведением людей, тем более — по отношению к незнакомцам. Проведенное исследование само по себе не дает оснований утверждать, что такие боги способствуют сплочению социума. Скорее, оно позволяет предположить, что эволюционные причины развития у гоминид склонности к религиозному мышлению связаны с чем-то другим (здесь можно вспомнить гипотезы о «вирусах мозга» и «побочном продукте», см.: Религия: полезная адаптация, побочный продукт эволюции или «вирус мозга»?, «Элементы», 28.10.2008).
Появление экспансионистских религий с карающими «моралистическими богами» правильнее рассматривать как результат культурно-социальной, а не биологической эволюции. При этом, как обычно, культурная инновация развилась на основе более древних культурных традиций, которые, в свою очередь, опирались на эволюционно обусловленные свойства нашей психики, такие как неупорядоченная телеология (склонность толковать любые события как результат чьих-то действий и сознательных намерений), гипертрофированная способность к моделированию психики других людей (theory of mind) и к социальному обучению (см.: Детские ошибки помогают понять эволюцию разума, «Элементы», 07.10.2008).
Читать полностью
Вера в строгих и всезнающих богов коррелирует с честным поведением по отношению к незнакомым единоверцам
Протестировав представителей восьми народов с разных концов света, психологи обнаружили связь между представлениями о богах и склонностью по-честному поступать с незнакомыми единоверцами. Внутри каждой из восьми выборок люди, верящие, что бог наказывает людей за плохое поведение и что ему известны их помыслы, честнее вели себя по отношению к незнакомым единоверцам, чем люди, сомневающиеся в божественной строгости и всеведении. По мнению исследователей, эти результаты подтверждают гипотезу о том, что вера в строгих, всеведущих богов, следящих за моральным обликом людей, способствует расширению человеческой социальности и формированию больших, сплоченных обществ.
Изученные общества:
| Популяция | Экономика | Моралистический бог | Местный бог или дух | n |
| Прибрежные жители о-ва Танна (Вануату) | огородничество | Христианский бог | Дух садов (Тупунус) | 44 |
| Хадза (Танзания) | охота | Небесное существо (Хайне) | Солнце (Ишоко) | 68 |
| Фиджийцы индийского происхождения (Lovu на о-ве Нгау) | работа по найму | Бхагаван (индуистский бог) | нет | 76 |
| Население внутренней части о-ва Танна | огородничество | Бог-творец Кастом и культурный герой Калпапен | Дух садов (Тупунус) | 76 |
| Индуисты о-ва Маврикий | работа по найму, фермерство | Шива | Дух (Нам) | 94 |
| Жители деревушки Пескуэйро в устье Амазонки (Бразилия) | работа по найму | Христианский бог | дева Мария | 77 |
| Тувинцы (Кызыл, РФ) | работа по найму, скотоводство | Будда Бурган | Духи-хозяева | 81 |
| Коренные фиджийцы с островов Ясава | рыбалка, фермерство | Христианский бог | Духи предков | 75 |
...Подтверждают ли полученные результаты гипотезу о том, что склонность к религии является полезной адаптацией, развившейся у наших предков под действием отбора? Едва ли. Ведь стремительное распространение культур, основанных на религиях с карающими и всеведущими «моралистическими богами», произошло совсем недавно — в историческое время. Проявляли или нет боги палеолитических охотников-собирателей склонность к морализаторству, наказывали они своих подопечных за плохое поведение или нет — мы точно не знаем. Судя по богам современных охотников-собирателей, таких как хадза (чья религия вообще имеет довольно минималистский характер), а также по старинным «местным богам» изученных социумов, не исключено, что многие из этих богов не очень-то интересовались добродетельным поведением людей, тем более — по отношению к незнакомцам. Проведенное исследование само по себе не дает оснований утверждать, что такие боги способствуют сплочению социума. Скорее, оно позволяет предположить, что эволюционные причины развития у гоминид склонности к религиозному мышлению связаны с чем-то другим (здесь можно вспомнить гипотезы о «вирусах мозга» и «побочном продукте», см.: Религия: полезная адаптация, побочный продукт эволюции или «вирус мозга»?, «Элементы», 28.10.2008).
Появление экспансионистских религий с карающими «моралистическими богами» правильнее рассматривать как результат культурно-социальной, а не биологической эволюции. При этом, как обычно, культурная инновация развилась на основе более древних культурных традиций, которые, в свою очередь, опирались на эволюционно обусловленные свойства нашей психики, такие как неупорядоченная телеология (склонность толковать любые события как результат чьих-то действий и сознательных намерений), гипертрофированная способность к моделированию психики других людей (theory of mind) и к социальному обучению (см.: Детские ошибки помогают понять эволюцию разума, «Элементы», 07.10.2008).
Читать полностью
no subject
Поэтому естественный отбор поддерживает мутации способствующие альтруистическому поведению.
Идея моралистического бога способствует альтруистическому поведению. Можно рассматривать эту идею как мутацию, только не биологическую, а культурную (мемическую).
Поэтому естественный отбор способствовал распространению этого мема.
Или вас интересует именно первоначальное возникновение мема? Тут всё зачастую туманно даже со свежими мемами. Спросите писателя как ему пришла в голову идея его книги, он наверное что-то скажет, но многие говорят что «пришла и всё тут». Как правило (для свежих мемов) можно проследить некоторые мемы которые на них сильно повлияли. Но то свежие мемы, а что там варилось в черепушках у наших палеолитических предков, поди узнай.
no subject
Принято, но это любой крестьянин триста лет назад знал.
no subject
Если в популяции уже идёт отбор по признаку альтруистичности то мутация повышающая степень альтруизма будет поддержана отбором. Нет никакой нужды что-бы эта мутация возникла одновременно у нескольких индивидов.
В биологической эволюции возникновение альтруизма наблюдается сплошь и рядом. В конце концов все многоклеточные организмы это сильно скооперированные колонии одноклеточных организмов.
Различные про-социальные идеи (например идея что переводить старушек через дорогу это хорошо, или идея о том что есть некая могущественная личность которая знает о всех твоих поступках и накажет тебя если ты будешь вести себя плохо) принципиально ничем не отличаются от всех прочих идей будоражащих умы человечества (например идеи что фотографировать свою еду и выкладывать фотки в инстаграм это офигеть как круто).
Почему идея рифмовать слова могла просто зародиться в голове у какого-то древнего человека, а некоторые про-социальные идеи без посторонней помощи появиться не могли.
Та-же идея моралистического бога, в примитивном варианте, собирается (например) из образа родителя (который сделает атата если будешь плохо себя вести) и способности держать в уме модель психики сородича с которым мы в данный момент не контактируем. Смутного ощущения что мама всё-таки может сделать атата (не смотря на то что её уже давно нет) вполне достаточно что-бы склонить чашу весов в сторону про-социального поведения, если потенциальная выгода не велика. И на этой основе со временем, постепенно, можно собрать вполне себе развитую теологию.
Но некоторым людям непременно нужно приплести сюда какую-нибудь высшую силу. Вот дрожжи без высшей силы кооперироваться могут, а люди — никак. Видимо мы сильно тупее дрожжей, без подсказки со стороны ни до чего путного додуматься не можем.