вы сами написали, что "ад - это устрашение". страх - это эмоциональный процесс. будет ли устрашенный человек вести себя рассудительно и адекватно? будет ли суд, вершимый таким человеком справедлив, а наказание - соразмерно содеянному? ведь судьи светских судов, которым инквизиция передавала еретиков после своего расследования так же боялись быть введенными в искушение с соответствующими последствиями. об адекватности устрашенных возможным вовлечением в грех обывателей, вершащих самосуд (не обязательно физическую расправу, более обыкновенны менее криминальные способы - травля, остракизм и т.п.) я уж умолчу.
именно о вреде устрашения пишет Рассел. и из его фразы "Спасение других людей от ада считалось мотивом, который оправдывал любые преследования" не следует, что спасение от ада - единственный мотив. мотивов, детермирирующих какую-либо цель может быть несколько. одним из них может являтся, например, страх наказания. чем и пользуется церковь, например: "И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне." (Мт.10:28)
"Чисто юридически: нелепо судить пособника преступления (скажем, убийства) за то, что он стал виновником высшей меры наказания, которую присудили убийце." юридически - да. но де-факто, в народе, скажем так, именно за это часто и судят, воспринимая возмездие как прямое следствие какого-либо (преступного) действия.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2012-03-17 04:22 pm (UTC)об адекватности устрашенных возможным вовлечением в грех обывателей, вершащих самосуд (не обязательно физическую расправу, более обыкновенны менее криминальные способы - травля, остракизм и т.п.) я уж умолчу.
именно о вреде устрашения пишет Рассел. и из его фразы "Спасение других людей от ада считалось мотивом, который оправдывал любые преследования" не следует, что спасение от ада - единственный мотив.
мотивов, детермирирующих какую-либо цель может быть несколько. одним из них может являтся, например, страх наказания. чем и пользуется церковь, например:
"И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне."
(Мт.10:28)
"Чисто юридически: нелепо судить пособника преступления (скажем, убийства) за то, что он стал виновником высшей меры наказания, которую присудили убийце."
юридически - да. но де-факто, в народе, скажем так, именно за это часто и судят, воспринимая возмездие как прямое следствие какого-либо (преступного) действия.