Не знаю, как насчет проблемы исламизма, а Ваши размышления реально глобальные. Попробую ответить 1. Разумеется, я говорю исключительно о наших днях, о Европе. Даже на Ближнем Востоке ситуация иная. Впрочем, если вспомнить историю Турции, все не так просто. В Османской империи христианство все же существовало. И не только оно. Если не ошибаюсь, Баязет II принимал у себя изгнанных из Испании евреев. Так ли будет во «всемирном халифате», которым грезят экстремисты? . 2. «Мне надо, чтобы они (и не только они) в мою жизнь не лезли». Боюсь, полезут 3. интересно было бы найти статистику, сколько мусульман отреклись от своей веры и сколько таких протестантов и католиков. В чью пользу будет сравнение? 4. Насчет «христианско-языческого синкретизма» не вполне соглашусь. Использование духовного потенциала язычества не есть синкретизм. О формировании народной культуры много писал Д.С. Лихачев. Не хочу пересказывать великого культуролога (кстати, он был православным верующим)… Расскажу лучше пару историй из не очень далекого XVIII века. Странствующий колдун рассказывает, что может избавить юношей от военной службы. Для этого он строго во время поста готовит особое снадобье, за которое небогатые крестьяне и ремесленники платили огромные деньги. Потребитель волшебного напитка должен был провозгласить себя пособником ада и демоном. Коллега чародея – хромой нищий готовил приворотное зелье, в которое женщины должны положить собственные лобковые волосы. При этом, подействовать оно могло только если женщина проведет ночь с самим колдуном. На эти нехитрые жульничества велись многие. Думаете, действие происходило в России? – Нет в Испании, где уже не одно столетие господствовала инквизиция. 5. Насчет борьбы с либералами, кто же победил, кто пришел в итоге к власти? Кажется, радикалы 6. наезды на старообрядцев осуществлялись не при помощи государства, а главны образом самим государством. В этом я уверена, могу доказать. 7. Конечно, государственная религия в наши дни невозможна и не нужна. Под «духовной властью» я понимаю нечто совсем иное. Я хочу, чтобы общество прислушивалась (только прислушивалась) к мнению Церкви. Чтобы то, что Церковь считает не допустимым, общества хотя бы не одобряло. Хочу, чтобы верующих и духовенство в нашей стране не оскорбляли. Хочу, чтобы ценили культурное наше наследие. И тогда, никаких специальных общественных механизмов не надо.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2013-06-07 07:41 pm (UTC)1. Разумеется, я говорю исключительно о наших днях, о Европе. Даже на Ближнем Востоке ситуация иная. Впрочем, если вспомнить историю Турции, все не так просто. В Османской империи христианство все же существовало. И не только оно. Если не ошибаюсь, Баязет II принимал у себя изгнанных из Испании евреев. Так ли будет во «всемирном халифате», которым грезят экстремисты?
.
2. «Мне надо, чтобы они (и не только они) в мою жизнь не лезли». Боюсь, полезут
3. интересно было бы найти статистику, сколько мусульман отреклись от своей веры и сколько таких протестантов и католиков. В чью пользу будет сравнение?
4. Насчет «христианско-языческого синкретизма» не вполне соглашусь. Использование духовного потенциала язычества не есть синкретизм. О формировании народной культуры много писал Д.С. Лихачев. Не хочу пересказывать великого культуролога (кстати, он был православным верующим)… Расскажу лучше пару историй из не очень далекого XVIII века. Странствующий колдун рассказывает, что может избавить юношей от военной службы. Для этого он строго во время поста готовит особое снадобье, за которое небогатые крестьяне и ремесленники платили огромные деньги. Потребитель волшебного напитка должен был провозгласить себя пособником ада и демоном. Коллега чародея – хромой нищий готовил приворотное зелье, в которое женщины должны положить собственные лобковые волосы. При этом, подействовать оно могло только если женщина проведет ночь с самим колдуном. На эти нехитрые жульничества велись многие. Думаете, действие происходило в России? – Нет в Испании, где уже не одно столетие господствовала инквизиция.
5. Насчет борьбы с либералами, кто же победил, кто пришел в итоге к власти? Кажется, радикалы
6. наезды на старообрядцев осуществлялись не при помощи государства, а главны образом самим государством. В этом я уверена, могу доказать.
7. Конечно, государственная религия в наши дни невозможна и не нужна. Под «духовной властью» я понимаю нечто совсем иное. Я хочу, чтобы общество прислушивалась (только прислушивалась) к мнению Церкви. Чтобы то, что Церковь считает не допустимым, общества хотя бы не одобряло. Хочу, чтобы верующих и духовенство в нашей стране не оскорбляли. Хочу, чтобы ценили культурное наше наследие. И тогда, никаких специальных общественных механизмов не надо.