Если доказать отсутствие свободы воли, то вообще все традиционные представления о жизни (помимо естественных наук) пойдут прахом. ______________
Согласен и даже хочу развить. Тут следует говорить не только о представлениях. Предпосылка моей или чужой "свободной воли" заложена в структуру целого ряда существенных действий и переживаний. Любовь, благодарность, уважение, ненависть, обида - всё это неявно основывается на допущении наличия свободы воли у субъекта, на которого данные переживания направлены. Поэтому тут не только все традиционные представления пойдут прахом. Тут обрушится и превратится в бессмыслицу целый слой душевной жизни любого человеческого индивида.
И опять-таки, если смотреть на проблему философски (а философия - это прежде всего логическая проработка исходных понятий), то во всех этих рассуждениях присутствует следующий проблемный момент. Вопросы вроде "существует ли свобода воли?" относятся к так называем "предельным" или "трансцендентальным" вопросам. Это, в частности, подразумевает, что ответ на этот вопрос неизбежно затрагивает логические предпосылки самого вопроса и может "задним числом" изменить его смысл.
Отрицая свободу воли и утверждая, что существует только материя, мы должны одновременно изменить наши базовые представления о материи. Потому что термин изначально формировался в рамках оппозиции "материальное" (несвободное, детерминированное) - "духовное" (основанное на спонтанном волеизъявлении свободного "я") - и теряет смысл с уничтожением одного из её членов. А значит отрицая "дух", нам волей неволей придётся приписать все существенные атрибуты "духа" материальному миру и фундаментальным образом изменить наши представления о нём.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2013-03-17 08:46 am (UTC)______________
Согласен и даже хочу развить. Тут следует говорить не только о представлениях. Предпосылка моей или чужой "свободной воли" заложена в структуру целого ряда существенных действий и переживаний. Любовь, благодарность, уважение, ненависть, обида - всё это неявно основывается на допущении наличия свободы воли у субъекта, на которого данные переживания направлены. Поэтому тут не только все традиционные представления пойдут прахом. Тут обрушится и превратится в бессмыслицу целый слой душевной жизни любого человеческого индивида.
И опять-таки, если смотреть на проблему философски (а философия - это прежде всего логическая проработка исходных понятий), то во всех этих рассуждениях присутствует следующий проблемный момент. Вопросы вроде "существует ли свобода воли?" относятся к так называем "предельным" или "трансцендентальным" вопросам. Это, в частности, подразумевает, что ответ на этот вопрос неизбежно затрагивает логические предпосылки самого вопроса и может "задним числом" изменить его смысл.
Отрицая свободу воли и утверждая, что существует только материя, мы должны одновременно изменить наши базовые представления о материи. Потому что термин изначально формировался в рамках оппозиции "материальное" (несвободное, детерминированное) - "духовное" (основанное на спонтанном волеизъявлении свободного "я") - и теряет смысл с уничтожением одного из её членов. А значит отрицая "дух", нам волей неволей придётся приписать все существенные атрибуты "духа" материальному миру и фундаментальным образом изменить наши представления о нём.