О чувстве прекрасного, хороших научных темах и кольце Нибелунга

[macroevolution]

В заметке про шалашников, только что опубликованной на "Элементах", есть четыре детали, которые мне особо дороги.



Во-первых, конечно, сами птички. Их поведение действительно открывает глаза и рвет голову.
Во-вторых, моя любимая цитата из Миллера, с блестящей концовкой: "К счастью, шалашники не умеют говорить..."
В-третьих, автор исследования, и какая классная "научная тема" у девочки! я не то чтобы завидую, я просто в полном восторге.
В-четвертых, красные кольца - самые вожделенные сокровища для самцов, это вообще что-то из "Старшей Эдды". "Речи шалашника Фафнира":

Cвязывай кольца
красные, Сигурд,
долго тревожиться
конунг не должен!
Знаю, есть дева —
золотом убрана,
прекрасна лицом —
твоей быть могла бы.

Почему из всех небывалых чудес, изготовленных человеком, птиц так потрясли именно красные кольца - предметы, которых в дикой природе вообще-то не бывает? Такой вот sensory drive, побочный эффект сложившихся ранее эстетических предпочтений?

Может, и вправду, вот они - эволюционные корни искусства?

Comments

[macroevolution.livejournal.com]

Спасибо, да, так понятнее.
А запреты на изображения были где-то еще кроме авраамических религий? Там-то это, видимо, было связано прежде всего с борьбой с политеистическими альтернативами, чтобы не смели и воображать ничего похожего на "других богов"?

[rsokolov.livejournal.com]

В википедии есть даже целая статья на эту тему: Aniconism (http://en.wikipedia.org/wiki/Aniconism). Про восточные религии там тоже говорится, но я настолько плохо в них разбираюсь, что комментировать не рискну.

В том-то и дело, что монотеизм монотеизму рознь. Похоже, что для религий, в которых верховный авторитет принадлежит церкви, характерно почитание святых, а запрет на их изображение под тем или иным предлогом обходится. Для религий, в которых высшим авторитетом является священный текст, доступный любому желающему, наоборот, свойственен запрет на чрезмерное почитание образов конкретных личностей. Это различие в религиозных практиках отражает различие между двумя стратегиями поведения: первая основана на подражании конкретным людям, вторая - на следовании общим принципам.