Назрел следующий вопрос. В Вашей статье, в основном, речь идёт о возможных моральных или философских выводах из иллюзорности/неиллюзорности человеческой свободы. Я предлагаю посмотреть на проблему с другой стороны.
Предположим, что субъективно ощущаемая свобода "я" не является иллюзией и должна рассматриваться как некоторый "факт", позволяющий отличать человеческое поведение, с одной стороны, от поведения запрограммированной машины, а с другой - в какой-то степени - от поведения прочих живых организмов. Позволю себе даже радикальное предположение,что у данного "факта" может обнаружиться некий физиологический субстрат, развившийся эволюционным путём.
В этом случае, что такое свобода с эволюционистской точки зрения и какова её адаптивная функция?
(Существенная оговорка - речь не идёт об адаптивных функциях иллюзии свободы, о которых говорится в Вашей статье. Речь идёт о "свободе" как о предполагаемом биологическом факте)
no subject
Назрел следующий вопрос.
В Вашей статье, в основном, речь идёт о возможных моральных или философских выводах из иллюзорности/неиллюзорности человеческой свободы. Я предлагаю посмотреть на проблему с другой стороны.
Предположим, что субъективно ощущаемая свобода "я" не является иллюзией и должна рассматриваться как некоторый "факт", позволяющий отличать человеческое поведение, с одной стороны, от поведения запрограммированной машины, а с другой - в какой-то степени - от поведения прочих живых организмов. Позволю себе даже радикальное предположение,что у данного "факта" может обнаружиться некий физиологический субстрат, развившийся эволюционным путём.
В этом случае, что такое свобода с эволюционистской точки зрения и какова её адаптивная функция?
(Существенная оговорка - речь не идёт об адаптивных функциях иллюзии свободы, о которых говорится в Вашей статье. Речь идёт о "свободе" как о предполагаемом биологическом факте)